logo meemira.com

     

 
4 Page  1   2   3  4 Total:33 post
  ricco

ricco


Register: 26 01 2007
From: Macedonia
Points: 559
Vetvrasja-anomali qe ka zgjidhje


Duke qen indiferent nuk do ta zbehim popullaritetin e ksaj dukurie.
Vetvrasja! Pshpritje m e ftoht se akulli dhe dram q e tejkalon shumfish fjaln vrasje. Ktu elementi i vrasjes merr prmasa aq trishtuese, ndjell aq shum frik nga jeta, sa t l prshtypjen se ata q vrapojn drejt ksaj vepre i kan ngarkuar mendjet e tyre me t gjitha fatkeqsit e bots. Toka e Allahut t Madhrishm sht shum e gjer, me mrekulli t panumrta, madje me rrug t shumllojshme njerzore. Megjithat aty ka ide t kundrta me krijimin e Zotit Mshirues dhe kemi t till q zgjedhin formn m t vrazhd t dhuns. Madje at t dhuns ndaj vetvetes. Kjo dhun reflekton kujdesin m t mbrapsht q njeriu ka ndaj vetes. Duke mos qen n gjendje pr tu prballur me jetn, rrethin social e kulturor, persona t caktuar dorzohen dhe marrin vendimin m t keq, at t vrasjes s jets s tyre.
Litar t shtrnguar n fyt, kimikate, hedhje nga katet e larta t ndrtesave etj., jan vetm disa nga risit q po ndodhin n Kosovn e paslufts. Ndoshta, e prsris ndoshta t tilla raste ka pasur edhe m hert, por besoj se prej t gjithve sht fakt i pranueshm, se vetm pas lufts shifrat e ksaj dukurie jan rritur aq shum sa pr t alarmuar shoqrin. Gjat gjashtmujorit t vitit 2009, sipas raportit t policis jan shnuar rreth 37 raste vetvrasjesh. Mjafton kjo shifr pr tu zgjuar dhe t prpiqemi ta ndalim kt makineri mendimesh, q sjell vendime fatale. Pak vite m par i mbijetuam dhuns dhe barbaris sllave, por edhe n nj gjendje t till fenomeni i vetvrasjes as q ishte tem diskutimi. E sot?! A sht jeta kaq e zymt sa ishte n kohn e pushtimit?! Sigurisht q jo.
Duke qen indiferent nuk do ta zbehim popullaritetin e ksaj dukurie.
Fenomeni vetvrasje sht popullor n shum vende t bots, madje edhe n ato me standarde mjaft t zhvilluara ekonomike dhe sociale. Prmes teknologjis informative shohim se kjo dukuri nuk ka prekur vetm t varfrit, t cilt duke shpresuar q t largohen nga jeta e vshtir marrin kt vendim, por vetvrasja ka prekur shum njerz t klasave t ndryshme shoqrore. Kshtu, n kt mes kemi t varfr, t pasur, intelektual e analfabet, politikan e biznesmen, madje, familjar presidentsh dhe udhheqs me pesh n sfern ndrkombtare. Edhe tek ne n Kosov kjo smundje e urryer pr do vit po na rri aktive, si nj njoll e turpshme q e ngarkon m tej barrn e rnd t fenomeneve negative t shoqris son. Her me vrull e her me qetsi tinzare, e paparashikueshme si gjithnj, kjo dukuri po godet pa pyetur institucione dhe grupe shoqrore pr ta gjykuar. Ende jemi indiferent ndaj saj dhe ende, si pr shumka tjetr kemi vetm fjal boshe.
Le ti pyesim nj her vett tona: A mund ta ndalim kt dukuri, apo duhet t mjaftohemi me dhnien e ngushllimeve familjeve q kan humbur t dashurit e tyre nga kjo?! N shkolla, medie dhe institucione t tjera publike ka pasur shum iniciativa pr tua msuar nxnsve dhe qytetarve t tjer (kryesisht t moshs rinore) prdorimin e prezervativve n emr t mbrojtjes nga smundjet seksualisht t transmetueshme, por pr udi mungon iniciativa pr tu msuar atyre se cilat jan rrugt q ojn n infektimin me mendimin pr vetvrasje dhe cilat jan metodat pr ti dhn perspektiv jets, edhe nse prballemi me sprova t vshtira. Si msimdhns i shkolls s mesme, ndoshta i shtyr nga puna e prditshme me gjimnazist, mendoj se pikrisht n shkoll mund t injektohet nj ila shum i suksesshm i ksaj smundjeje. Un dhe kolegt e mi, q t gjith me shqetsim t madh kemi prjetuar lajme pr vetvrasjet nga mesi i nxnsve t shkolls ku jap msim (nuk e shoh t arsyeshme t jap ktu detaje t hollsishme pr hir t mirkuptimit njerzor), por asnjri nga ne nuk dha ndonj kontribut t veant q nj gj e till t mos prsritet m. E sa pr institucionet vshtir se edhe pr disa vite mund t pritet q t bjn dika.

Shrimi i vetvrasjes ekziston n mesin e popullit ton

Prderisa ky fenomen ka deprtuar n shum shtresa shoqrore, si smundje e shum vendeve dhe e shum qytetrimeve, mendoj se sht plotsisht e arsyeshme pr t krkuar ndonj vend, ndonj grup shoqror n t cilin ky fenomen e ka ln t painfektuar. Ktu shtroj pyetjen: A kemi ndonj institucion rregullues q kt fenomen shkatrrues e ka larguar nga frekuentuesit e vet? Dhe me plot prgjegjsi prgjigjem: PO. Dhe prgjigjes sime ia shtoj edhe ftesn e verifikimit se sa sht e vrtet kjo gj. Me po-n time, natyrisht se nuk dua ta luaj rolin e nj heroi zbulimesh. Jo, sepse nj zbulim i till ekziston n mesin ton, qkurse populli yn e ka prqafuar fen e Allahut Fuqiplot. Gjendet n mesin ton dhe gjendet tek ne. Por jo t gjith shrohen me t. I Drguari i Allahut, Muhamedi duke na treguar qllimin e mesazhit t tij ka thn: N t vrtet, jam drguar q t plotsoj moralet e larta. Ndrsa bashkshortja e t Drguarit, Aishja (Allahu qoft i knaqur me te), kur e pyeti dikush pr moralin e Pejgamberit, ajo ishte prgjigjur: Morali i Pejgamberit ishte Kurani. Pas ktyre fjalve vjen argumenti i prgjigjes sime. N at vend ku msohen moralet e larta jetsore, t vjela nga Kurani Famlart dhe merret shembulli i njeriut m t mir nga siprfaqja e toks, Pejgamberi Muhamed, paqja dhe bekimet qofshin mbi t, pikrisht aty nuk ekziston fenomeni i vetvrasjes. Pr tu bindur t gjith mjafton q t bhet nj hulumtim i njerzve q frekuentojn xhamit tona, ktu n Kosov, ather do t bindemi se morali dhe msimi q kan marr aty, pothuajse e ka rrnjosur plotsisht fenomenin e vetvrasjes pr frekuentuesit e vet. N ann tjetr, ata q e kan br nj akt t till (vetvrasjen), vshtir se n mesin e tyre do t gjendet qoft edhe vetm nj, q ka qen frekuentues i rregullt i xhamive.
Tek ne, si popull me shumic muslimane ende mbetet i habitshm fakti se prse duhet t hezitojm q Kurani Famlart t jet ndikues n zemrat dhe sjelljet tona. Prse t mos e ftojm q t na ndryshoj gjendjen ton. Prse prderisa sht diagnostikim perfekt dhe zgjidhje q t on menjher n shrim. E megjithat refuzohet. Edhe pse jemi musliman, ende nuk i prdorim parimet e fes son pr ti larguar t kqijat, q vijn nga tundimet e ndryshme jetsore. Me nj fjal, pr ta prsosur moralin e sjelljeve tona dhe pr t ndihmuar t gjith ata q e krkojn kt.
Derisa fenomeni vetvrasje po prhapet edhe npr shkolla, un mendoj se sht nevoj urgjente q m s pari t kemi kurajn ti pranojm rezultatet e fes son n kt aspekt. N xhami shohim shum nxns, student, t diplomuar dhe qytetar t ndryshm, q kur diskutojn pr fenomenin e vetvrasjes, ata shprehin vetm keqardhje pr viktimat dhe asnjher nuk e pranojn kt akt si pjes t tyre. Kjo vjen thjesht, sepse ata marrin njohuri t tjera pr moralin e sjelljes dhe respektit ndaj jets. Marrin njohuri mbi sprovat dhe vshtirsit e ndryshme q paraqiten n jetn e nj njeriu dhe po ashtu msojn edhe pr mekanizmat e prballimit t tyre, duke e mohuar plotsisht ikjen nga sprova me an t vetvrasjes. Pejgamberi, alejhi salatu ue selam, ka thn: "E uditshme sht shtja e besimtarit. shtja e tij sht krejt mir pr t dhe nuk sht e till pr asknd tjetr. Nse besimtarin e godet gzimi, ai falnderon (Allahun), e kjo i sjell dobi, kurse nse e godet e keqja, ai bn durim (sabr), por edhe kjo i sjell dobi (shprblim)". Nga ky shembull, q na e ka dhn njeriu m i mir, marrim nj model t mrekullueshm jetese, se si duhet ti kthejm sprovat dhe fatkeqsit n prfitime dhe privilegje. Duke u pajtuar me situatn momentale, q mund t jet e pafavorshme dhe duke shpresuar me durim n mshirn e Zotit, Mshiruesit, besimtari i sinqert thjesht e gjen paqen, edhe n varfri, edhe n mungesn e perspektivs momentale, sepse ai e di q t gjitha mirsit dhe fatkeqsit e ksaj bote jan momentale dhe jan sprov e vazhdueshme ndaj tij. Prpjekja pr ti zgjidhur problemet prmes vetvrasjes, natyrisht sht gjithmon e dshtuar. E, n kt dshtim, besimtari fetarisht e ka t ndaluar t ec, sepse ai prve t tjerash ndien frikrespekt ndaj Krijuesit t jets.
Gjithashtu nxnsit q falin namazin, q edukohen me disiplin fetare, u bjn ball edhe sfidave t propaganduesve t prezervativve, t cilt mjerisht e kan gjetur terrenin edhe n shkolla. Kta nxns e din q kjo propagand, q bhet n emr t shndetit dhe shtatznis s padshirueshme, hap varrin tjetr at t marrdhnieve jolegjitime seksuale. Pra, t jets s shfrenuar n liri t plot me intimitete me kdo. Akoma injorohet fakti se seksi jomartesor sht njri nga burimet q shum njerz i ka uar n vetvrasje, alkoolizim dhe drog (edhe kto dy t fundit, fenomene po ashtu t dmshme pr shndetin). Kshilla pr prezervativt, nse do t ishte e nevojshme do t duhej t vlente vetm pr t martuarit dhe jo t prhapen informacione se kjo e mbron shndetin. N baz t ktij konteksti, ather pyes: far shndeti mund t ket nj nxns, nse ne e zhveshim nga shndeti shpirtror dhe i msojm jetn e shfrenuar t marrdhnieve jashtmartesore me prezervativ?!... Ku sht mbrojtja e nderit dhe e dinjitetit, q jo rrall her humbja e tyre t drejton n rrugn e vetvrasjes.

Lnda fetare n shkolla domosdo jep dituri pr ta ndrtuar jetn

Msim-besimi fetar n shkolla, lnd kjo q padrejtsisht pengohet t funksionalizohet nga politika, do t ishte nj mundsi e mir pr nxnsit, q n t ardhmen do t jen edukues t brezave t rinj, t merrnin disa nga njohurit q sot pr sot ata i marrin n rrug t ndryshme, prmes literaturs, miqve, xhamive etj. Mungesa e ksaj lnde do dit e m shum po kthehet n nj lloj dmtimi kolektiv shoqror. Kjo neglizhenc e br qllimisht pr ta zbehur msimin dhe vlern e madhe q bart Feja Islame, po na i dmton vlerat themelore t s drejts pr ti dhn fmijve tan diturit bashkkohore dhe njohurit mbi religjionin. Sot, nuk mund t gjejm shoqri demokratike, q n shkollat e tyre nuk e kan msimin fetar. Feja sht mjeti m i thjesht pr ta ndaluar dukurin e vetvrasjes, pa mohuar ktu edhe shkencat e tjera psikologjike shndetsore. Kushdo q e ka t vshtir t bindet pr suksesin e fes n kt drejtim mund ti hulumtoj shum leht dhe ti pyes besimtart, t cilt kan prvetsuar dije fetare, se prse ata nuk blejn litar apo kimikate pr ta vrar veten!? Prgjigja do t jet kjo: Aty ku sht Feja Islame, aty sht edhe modeli i mrekullueshm q prsos sjelljen. Natyrshm q n sjelljen e prsosur vetvrasja del jasht protokollit. N t kundrtn, nse e lm jasht jetve tona fen, ather, debatet televizive, seminaret, konferencat shkencore do t prodhojn vetm fjal mbi kt tem.
 
     15 10 2010 (15:00)
  ricco

ricco


Register: 26 01 2007
From: Macedonia
Points: 559
Sherimi me Kuran i smeundejve psiko-somatike



Bismilahi Rrahmani Rrahim

Falenderimi i takon Allahut [subhanehu ue teala], paqja dhe meshira e Allahut qofshin mbi te Derguarin e fundit, Muhamedin [sal-la llahu alejhi ue selem], mbi familjen e tij, mbi shoket e tij dhe mbi ata qe pasojne rrugen e tij.
Perparimi teknologjik dhe jeta moderne me :bukurite: e saj, mashtruan shume njerez te cilet lumturine dhe deshperimin e tyre e lidhnin me aspektet e jetes moderne duke harruar detyren madheshtore per te cilen jane krijuar, ta adhurojne Allahun [subhanehu ue teala], i Cili ne Librin e Tij te Shenjte thote: "Une nuk i krijova njerezit dhe xhinet per tjeter pos qe te me adhurojne" .
Sprovat te cilat Allahu [subhanehu ue teala] i ka krijuar me urtesine e tij, kane qellimin e perkujtimit per roberit e Allahut qe ata te fillojne rrugen e kthimit dhe pendimit : " ..., e Ne ne shenje sprove ju sprovojme me veshtiresi dhe kenaqesi, dhe ju ktheheni te Ne."
Kerkimi i sherimit ne menyre te lejuar(hallall) eshte pjese e dinit Islam te cilin Allahu [subhanehu ue teala], e ka lejuar me meshiren e Tij. I Derguari i Allahut [salallahu alejhi ue selem], ka thene: Mjekohuni sepse Allahu per cdo semundje ka zbritur edhe ilacin e saj, pervec pleqerise!"
Ne kete kohe njerezit mbeshteten me shume ne mjekimin esencial dhe konvencional duke perdorur barna te ndryshme sintetike i cili per hir te se vertetes nuk mund te jete kurre kontestues, por gabimi qendron aty qe jemi duke lene menjane teresisht mjekesine alternative, qe bazohet ne barna me prejardhje bimore kryesisht dhe kerkimi i sherimit duke bere rukje qe dmth. lexim i pjeseve te posacme te Kuranit me qellim afrimin tek Zoti dhe kerkimin sherim dhe rrugedalje nga veshtiresite a semundjet. Islami na meson gjithemone qe te jemi mesatar, e qe ne kete ceshtje i bie qe ashtu sikur qe mbeshtetmi tek metodat klasike medicinale ashtu edhe mos te leme menjane sherimin shpirterore qe jorralle eshte dhe determinuesi themelor i cdo semundjeje apo cregullimi. Sipas studimeve me te fundit mbi 90 oerqind e semundjeve si shkaktar te parin e e kane stresin dhe fakti i dyte eshte se depresioni dhe cregulliemt nervore do jene vrasesi me i madh i njerzimit duke filluar qe nga 2030 e me tej. Kjo deshmon qarte se jeta dinamike dhe plot stres, puna dhe rrethanate e jetes plot ankth dhe pasiguri shtojne me shume se kurre nevojen tone qe ti kthehemi Krijuesit, ti mbeshtetemi Atij dhe te kerkojme falje dhe ndihme nga Furnizuesi dhe Meshiruei Yne i Urte. Pejngamberi savs. kur e kafshoi akrepi, e mbyti ate me nallana, e coptoi duke vendosur pjeset e tij ne plagen dhe me uje te kripur lante plagen duke lexuar ne te njeten kohe edhe kaptinat El-Felek dhe En-Nas.
Nga semundjet dhe simptomat qe shfaqen si rezultat i veprave djallzore si magjia msyshi apo ograku, jane depresioni, ankthi i tepruar, pagjumesia, anoreksia, apatia, keputja e trupit(sidomos tek pjesa e poshtme e kembeve), kokedhembjet, problemet me lukthin, endrrat shqetesuese si dhe britmat ne gjume, kercitja e dhembeve ne gjume apo zgjimi i shpeshte gjate nates, shtrengimi i kraherorit, shfaqja e mendimeve te erreta qe kurre me pare sjane shfaqur, pesimizmi eksterm apo dhe hiper-reaktiviteti.
Qysh nga koha e Sulejmanit alejhis salatu ve selam e deri ne Diten e Mahsherit, njerezit do ndeshen me keto vepra shejtanore, andaj njerezit e sidomos besimtaret e drejte duhet te jene gjithemone te kujdesshem ne kete ceshtje dhe te rruhen me sa te munden qe djajte mos tju afrohen, dhe nese i kaplon ndonje e keqe mos te dorezohen kurre se sihri dhe magjia kane kapluar edhe Profetin a.s. qe dmth ne skemi pse te ndihemi me imune. Jorastesisht dy suret e fundit kane zbritur mu per ate qellim andaj dhe ne se pari duhet te mesojme se preventiva eshte ilaci me i mire. Por edhe nese njeriun e godet nej e e keqe e ketij lloji, duhet ta dije qe sherimin mund ta gjeje vetem se tek Allahu dhe me metodat qe Ai i ka lejuar. Shume njerez mashtrohen duke kerkuar ndihme tek fallxhore e sihirbaze qe ne te vertete vetem se e veshtiresojne gjendjen e tyre pasi i shkelin urdhrat dhe dispozitat e Krijuesit. Mjekimi me rukje eshte i vecante per semundjet qe kane te bejne me renien mesysh, sihrin apo ngacmimin e xhineve, pasi me kete lloj mjekimi , me lejen e Allahut [subhanehu ue teala], eshte i dobishem per cdo semundje. Kete e vertetojne ajetet ne vazhdim : " Ne te shpallem Kuranin qe eshte sherim dhe meshire per besimtaret"
Shume njerez pasi qe jane sheruar me ane te barnave ose operacioneve gabohen nese mendojne qe rukja se ka bere te sajen. As sherimi jo i plote nuk eshte argument per mos ndikimin e rukjes. Nga celsat e suksesit te sherimit me rukje jane padyshim bindja se leximi i ajeteve te Kuranit jane vetem se mjet per tu afruar me Krijuesin dhe se vetem tek Ai eshte sherimi dhe se vetem Ai te sheron. Dhe e dyta duhet patur durim dhe mos te nxitohet ne kerkimin e rezultatetve te menjehershme, pasi cdo rast eshet specifik dhe kohezgjatja e kesaj terapie shpirterore mund te zgjase deri dhe ne 3 muaj. por ajo mund te kete dhe efekt instant. Pra ajo cka ka rendesi eshte qe rukja te behet me ajete te Kuranit dhe lutje qe ka bere dhe i Derguari a.s. dhe asesi mos te mashtrohemi qe te shkojme tek nejrez te dyshmite qe nuk lexojne Kuran, shkruajne hajmali, ju kerkojne emrin e prindit apo ndonje veshej tuajen, apo edhe prerjen e kurbanit ne emer tjeter pos Allahut, apo edhe ecjen neper vare apo zhveshjen e trupit. Rukjen duhet ta beje nje dijetare apo Imam i pergaditur dhe pastaj permes nje programi te posacem pacienti duhet te ndihmoje veten duke ia lexuar vetes disa ajete te posacme apo nese nuk dij arabisht ti degjoje ato ne audio dhe ta shtoje dhikrin e tju largohet mekateve, te falet me xhemat dhe ti largohet muzikes, pornografise dhe kurverise, alkoolit, kamates, mosfaljes se namazit apo cdo mekati tjeter qe ia lehteson punen e shejtanit te mallkuar qe ta demtoje njeriun. Largimi nga mekatet eshte esencial pasi ato jane nga shkaqet kryesore qe i hapet rruge djajve dhe i mbyllen rruget ardhjes se meshires se Krijuesit tek krijesat. Disa nga shkaqet e semundjeve jane :
1. Mospermendja e Allahut, [subhanehu ue teala] dhe moskujdesi ndaj mrojtjes nga semundjet me Kuran dhe Sunnet.
2. Perhapja e zilise, magjise dhe msyshit ne permasa shume te gjera( realiet i pakontestueshem ne Dibren tone, Allahu na rruajte)
3. Zullumi qe njeriu ia ben xhinit ne vendbanimet e tyre si per shembull derdhja e ujit vale pa e e permendur emrin e Allahut dhe kryerja e nevojes se vogel neper gropa te ndryshme.
4. Frika e madhe dhe e papritur, hidherimi i madh dhe i zgjatur dhe gezimi i tepruar (analizoni vetem se sa vuajne nga shqetsimet emocionale njerezit e moshes 45-50 te grate dhe 50-55 te burrat. qe perkon me periudhen e luhatjes se madhe te hormoneve qe rezulton me ndryshim disponimi dhe aty "piqen" kushtet qe djajte te ngacmojne dhe te fusin cytje(vesvese) ne njeriun dhe ti shkaktojne atij telashe dhe probleme qe kurre si ka perjetuar.
5. Krijimi i kushteve te volitshme per pranine e shejtaneve me veprime qe pengojne hyrjen edhe pranine e melekeve, si per shembull: qente, statujat dhe fotografite e pikturuara, muzika haram, lakuriqesia, mosleximi i Kuranit dhe mosfalja e namazit.
6. Zhveshja e plote pa e permendur emrin e Allahut, [subhanehu ue teala]. i Derguari i Allahut [salallahu alejhi ue selem] ka thene: " Perdja mes pjeseve te turpshme te trupit te birit te Ademit dhe shikimit te xhineve , eshte leximi i Bismil-lahit gjate cdo zhveshjeje te rrobave.
7. Mosfalja e namazit nafile ne shtepi dhe mos kujdesi ndaj lutjeve qe largojne djajte dhe afrojne engjujt.

- Si pengesa ne sherim hyjne
1. Nxitimi ne kerkimin e sherimit
2. Perdorimi i rukjes si eksperiment duke mos qene i bindur ne efektet e saj.
3 Shkuarja te fallxhoret dhe magjistaret qe ndooshta disa nga simptomat e semundjes i largojne me magji dhe siher.
4. Nderprerja e pendimit dhe lutjeve ditore per situata te ndryshme. Allahu [subhanehu ue teala] thote: E kur njeriun e godet ndonje dem, ai na lut qofte shtrire, ulur ose ne kembe, e kur NE ia largojme te keqen atij, ai vazhdon sikurse te mos na ishte lutur fare per demin qe e pat goditur. Keshtu krimineleve u duket mire ajo qe veprojne. "

Nga llojet e sihrit, mund te vecojme ate sihr qe behet per te ndare burrin me gruan, sihri per abortim, sihri qe shkakton semundje trupore te njeriu, sihri qe e ben njeriun e xhindosur te sheh iluzione dhe te humb kontrollin mbi veten, sihri i impotences, apo sihri i urrejtjes mes dy njerezve, sihri per tersllek, sihri qe shkakton apatine apo edhe sa lloje tjera qe kesaj vepre te ndyre qe Allahu e ka ndaluar dhe vepruesin e ketij mekati e ka bere te obligueshem qe te vritet. Per cdo lloj sihri apo per msysh a ograk ka terapi te posacme dhe ajete e lutje te posacme. Allahu na largofte nga veprat shejtanore, na rruajte nga shejtaniu i mallkuar, ushtria e tij dhe vesveset e tij dhe te na mundesoje qe ta praktikojme Islamin paster, qete dhe te lire nga keto telashe dhe sprova te renda dhe te padeshiruara. . Allahu na forcofte imanin, na perforcofte ne udhezimine tij dhe na ndricofte mendjet e na begatofte me te mirat e Tij te pafundme! Amin
 
     15 10 2010 (14:58)
  ricco

ricco


Register: 26 01 2007
From: Macedonia
Points: 559
Pengesat ne te menduarit drejt...



Ekzistojn nj numr pengesash q nuk u lejojn aftsive tona t mendojn si duhet. Ato na pengojn n korrigjimin e keqkuptimeve tona dhe prbjn pengesat m t rndsishme pr t kuptuarit ton t duhur t Kuranit dhe t msimeve islame. Ato na pengojn plotsisht n vlersimin dhe participimin n botn q na rrethon.


Kto pengesa e vshtirsojn edhe progresin shkencor, teknologjik dhe kulturor. Prej tyre jan:



T pasuarit e verbr (imitimi)

Njra nga pengesat m t mdha n t menduarit e kthjellt (kulluar) sht pasimi i dikujt n mnyr t verbr.

Juristi i madh Ibn Abdul Ber pohon se pasimi i verbr nuk mund t jet i konsideruar si pasim n kuptim t mirfillt t fjals pr t qen nj shtje e konsensusit juridik (ixhmas). Ai iu referua pasimit t verbr t juristve tjer prbrenda fushs s ngusht t jurisprudencs islame.


Sa i prket pasimit t verbr nga t tjert n aspektet e prgjithshme t mendimeve, t jets dhe t besimit, kjo ishte arsyeja kryesore se prse pagant n Mek refuzuan ta pranojn islamin.




Allahu thot: E kur u thuhet atyre (idhujtarve): Pranoni at q Allahu e shpalli! Ata thon: Jo, ne ndjekim at rrug n t ciln i gjetm prindrit tan! Edhe sikur prindrit e tyre t mos ken kuptuar asgj dhe t mos jen udhzuar n rrugn e drejt (ata do ti pasonin)? - Sure El-Bekare: 170.

Pranimi i pavlefshm (jokritik) i asaj q sht trashguar nga strgjyshrit (paraardhsit) e njrit ose tjetrit sht i barasvlershm me mbylljen (ndalimin) e plotsishme t aftsive racionale.

sht nj qasje animale q ndalon dhe pengon ndonj shpres t udhzimit, reformimit ose zhvillimit.

Pejgamberi, paqja dhe shptimi i Allahut qoft pr t, ka thn: Mos u bni lajkatar (shoqrues epshor) e t thoni: kur dikush sillet me ne mir edhe ne do t sillemi ashtu, e kur dikush na bn padrejtsi edhe ne ia bjm t njjtn. Por ju prgatiteni veten tuaj (n mirsi) q kur t tjert sillen mir edhe ju t veproni kshtu, e kur ju bjn keq ju mos bni padrejtsi ndaj tyre.



Trysnia sociale

Autoriteti i shoqris dhe trysnia q mund ta shfaq mendja grupore e saj paraqesin pengesa n t menduarit e drejt. Kjo sht arsyeja pse Allahu subhanehu ue teala kishte urdhruar t Drguarin e Tij, paqja dhe shptimi i Zotit qoft pr t, q ti urdhroj pagant n Mek t lirojn (nxjerrin) veten e tyre nga kjo trysni, kshtu q t mund t mendojn me iltrsi pr mesazhin q iu dha (prezantua) atyre.

Allahu thot: Thuaj, un ju kshilloj vetm me nj gj: pr hir t Allahut t angazhoheni sinqerisht dy nga dy ose nj nga nj, e pastaj t mendoni thell (q ta kuptoni) se shoku juaj (Muhammedi) nuk ka ndonj menduri. Ai nuk sht tjetr vetm q tju trheq vrejtjen pr nj dnim t ashpr (nse nuk besoni). -Sure Sebe : 46

Kjo ndodh meq kur njerzit jan vetm ose n grupe, ata jan shum m t prirur pr t qen t sinqert dhe t ndershm pr veten e tyre dhe pr m tepr t zhveshur nga pretendimet (shtirjet) q jan t pranishme n publik, i cili vepron si nj barrier (penges) q ti shohin njerzit dhe gjrat ashtu si jan (duken) n t vrtet.

Allahu n Kuran thot: Jo, nuk sht ashtu! Por t kqijat q i punuan, zemrat e tyre ua mbuluan. -Sure Mutaffifin: 14

Ata than: zemrat tona jan t mbyllura nga ajo q ti na thrret dhe n vesht tan kemi shurdhim t rnd, kshtu q ndrmjet nesh dhe teje ekziston nj perde, prandaj ti vepro sipas tndes e ne vazhdojm tonn!-Sure Fussilet:5

Shoqria mund ta vshtirsoj njohjen dhe pranimin e s vrtets, mund ti pengoj n veprimet e tyre njerzit q jan t sinqert.

Pr t menduarit e qart (drejt) sht esenciale q ta lsh prapa ndikimin e tyre dhe t mos ia vsh veshin presioneve t tyre. Nj person nuk mund t mendoj drejt dhe objektivisht t krkoj t vrtetn gjersa ndjenja (emocioni) e pengon dhe e turbullon, nn trysnin e fjalve me dy kuptime dhe n frik t opinionit publik.

Pr kt arsye, disa mendimtar perndimor kan studiuar dhe kan konkluduar se: Shoqria mund t bhet idol i fort q pengon t menduarit dhe arsyen e shndosh.



Paragjykimi

Nj studiues ka hulumtuar se fuqia dhe ashprsia e bindjes fetare sht drejtprdrejt e lidhur me dobsin e t menduarit. Ktu, ajo far sht referuar sht besimtari n prgjithsi, duke prfshir ato praktika t shpikura fetare t fabrikuara nga njeriu, e q nuk jan nga Allahu dhe i Drguari i Tij, paqja dhe shptimi i Allahut qoft mbi t.

Allahu ka br kto obligime fetare t jashtme dhe risit baraz me ata q i refuzojn shenjat e Tij dhe gjithashtu si nj mjet (mnyr) pr tia vshtirsuar njerzve rrugn e Tij.

Allahu thot: Kush sht m mizor se ai q ndaj Allahut shpif gnjeshtra apo ka prgnjeshtruar faktet e Tij. Sure El-Enam: 21

Paragjykimi pengon mendimin racional dhe logjik, duke ia shtuar mendjes misticizmin, magjin dhe dredhin.

Nj person q sht zhytur n mendime t tilla i kmbngul shpresat e tij n mrekullira.

Prkundrazi, Islami udhzon q njerzit t prqendrohen n normat dhe ligjet natyrore q i ka vendosur Allahu.

T menduarit sht nj aktivitet mendor q krkon prdorimin e arsyes q ti organizoj proceset e t menduarit.

Kur njeriu paragjykon, aktiviteti mendor ndrpritet dhe gozhdohen konkludimet pr shtjet. Kjo ndodh kur mendjet e dobta i shfrytzon nj magjistar, i cili pretendon t ket dituri misterioze pr t padukshmen dhe pr shtjet tjera t fshehta.

Nj magjistar i till kufizon veten e tij n prdorimin e mendjes se dobt.

Allahu thot: ...Ata kan zemra me t cilat nuk kuptojn, kan sy me t cilat nuk shohin dhe kan vesh me t cilat nuk dgjojn. Ata jan si kafsht, madje edhe m t humbur, t till jan ata t marrt. (Araf, 179)



Absolutizmi

Qndrimi se gjithka sht e qart, sht nj penges serioze n t menduarit e drejt. Shtrngon mendjen t merr nj qndrim o asnj. Madje n shtjet emocionale, ky qndrim krkon q ju ose doni dika plotsisht, ose e prbuzni at trsisht.

Ali b. Ebu Talib na paralajmron kundr ksaj tendence, duke thn: Duaje mikun tnd me mas, sepse nj dit mund t bhet armik i juaji; urrejeni at q ju ka ofenduar me mas, sepse nj dit, ai njeri mund t bhet i dashur pr ty.

T menduarit absolutist e bn t pamundur pr nj person t rishikoj qndrimin e tij ose t korrigjoj kuptimin e tij pr gjrat. Nuk bn dialog apo thn thjesht nuk e konteston shtjen pr t ciln ai ka bindje, qkur personi me qndrimet e tij pohon formulimet (thniet) e tij n vend q ti diskutoj ato.

Nj nga faktet m mendjemprehse q jan thn n lidhje me kt shtje ishte formula (thnia) e juristit t madh Imam Shafiut, Allahu e mshiroft. Fjalt e tij mund t merren si parime t prgjithshme pr at se si duhet t mendojm. Ai thot: Un marr (pretendoj) mendimin tim si t vrtet, por un pranoj mundsin se mund t jet edhe gabim. Un pretendoj q mendimi tjetr sht gabim, por un pranoj mundsin se mund t jet edhe i vrtet.

Imam Shafiu konstaton se ai konsideron mendimin e tij t jet i sakt, sepse sht ajo se far ai ka rezultuar pas hulumtimeve dhe gjurmimeve t konsiderueshme shkencore, puns s shumt dhe t vshtir dhe zhytjes n mendime.

Ai braktis hapjen e mundsis q ai mund t jet gabim. Prandaj ai sht i aft t kontrolloj dhe t rishikoj mendimin e tij dhe t diskuton mendimin e tij me t tjert. Ai sht i hapur pr kritikt dhe pr kshillat nga t tjert.



Ndjeshmria ndikon n t menduarit e drejt

Nse nj person reagon verbrisht ndaj asaj q ndodh prreth atij, ose sht nn ndikimin e faktorve si zemrimi dhe urrejtja q e bn at nervoz ose t irituar (gjaknxeht), mendimi i tij do t jet i padrejt dhe i turbullt. Kjo sht arsyeja pse Pejgamberi i jon, paqja dhe shptimi i Zotit qoft pr t, ka thn: Nuk duhet marr ndonj vendim kur jeni t zemruar

Zemrimi sht thjesht nj manifestim i nervozizmit q mjegullon mendimet e njeriut.

Nj musliman duhet t jet i matur dhe syel nga t gjitha kto pengesa q mjegullojn t menduarit, veanrisht qkur Kurani na paralajmron duke thn: A nuk e studiojn me vmendje Kuranin? Por jo, ata jan zemra q kan drynat e vet? (Muhamed, 24)

Lusim Allahun e madhruar q t na mbroj mendjet tona nga kto pengesa n t menduarit e drejt dhe t qart.



 
     15 10 2010 (14:54)
Pages     Key     4 Page  1   2   3  4 Total:33 post